A formação da gestão pública brasileira deu-se mediante um extenso processo de adaptação e mutabilidade, onde a Igreja Católica prevaleceu como agente estrutural do Estado. Desde a concepção do projeto de colonização Ibérico, ao longo da anexação à metrópole portuguesa até a ascensão ao Império do Brasil. A subserviência do clero, perante os regentes do trono português, impulsionou a disseminação de posturas eclesiológicas divergentes da autoridade papal em segmentos clericais. Aqueles que propunham a defesa do padroado são denominados, então, pela historiografia, regalistas. Contudo, as mesmas influências liberais que impeliram o posicionamento regalista de independência ante a Santa Sé, chocaram-se, corriqueiramente, com o aparelhamento da instituição sob o poder do Estado. Com base na historiografia contemplada, advinda da nova história política e social, torna-se possível ver que esta notável transformação ocorreu no Brasil de maneira mais acentuada a partir do século XIX, quando a crescente perda de espaço nas esferas políticas, por parte dos clérigos, acirrou a relação entre os poderes eclesiástico e civil. A presente dissertação investiga essas relações de poder dentro da administração civil-eclesiástica na Província de Alagoas - dentre os anos de 1817 e 1870 - através da análise das correspondências e dos relatórios do clero da província, das atas de reunião da Câmara do Conselho Geral da Província, além dos episódios de contenda disponíveis em periódicos da época. Pois, as disputas contidas nestes âmbitos evidenciam que se intensificou a participação e atuação política direta de membros do clero provinciano nos movimentos liberais, de contestação ao governo Imperial e em revoltas armadas. Com o intuito de redefinir o papel da Igreja Católica, ao longo desse período, dentro da ordem do espaço social, juntamente com o Estado em âmbitos políticos, culturais e ideológicos.

No século XIX, a continuidade de um projeto colonialista de extermínio dos povos indígenas influenciou as políticas indigenistas e os intelectuais dos Oitocentos, que projetaram suas ideias eurocêntricas para a República. Até a década de 1970, as narrativas oficiais tentaram ocultar nossas histórias e memórias, mas não sem a nossa (re)existência contra a colonialidade do poder (Aníbal Quijano, 2005, 2009). Esta pesquisa, portanto, visa a analisar o processo de autoafirmação da nossa identidade enquanto indígena Xokó a partir do nosso sentimento de pertencimento a esta coletividade durante a Retomada da terra indígena Ilha/Caiçara em 1978; além disso, busca compreender como este evento histórico é comemorado ainda hoje, uma vez por ano, no mês de setembro, na Festa da Retomada, para rememorar o nosso passado recente e (re)afirmar nossa identidade indígena Xokó. Com isso, pretendemos dar visibilidade ao nosso protagonismo histórico a partir de uma escrita decolonial (Maori Smith, 2018). Quanto às fontes históricas, trabalhamos nesta pesquisa com entrevistas, jornais, documentos oficiais, documentos produzidos por órgãos de apoio à causa indígena e buscamos intercâmbios entre a Antropologia e a História social e cultural, baseando-se na Teoria Decolonial (Seligmann-Silva, 2022), que, em conjunto com as outras epistemologias, consegue responder nossas questões, ou pelo menos chegar o mais próximo possível delas. As narrativas ao longo desta dissertação demonstram traços da nossa realidade de luta e adaptabilidades políticas, sociais e culturais no tempo presente enquanto indígenas pertencentes ao povo Xokó da Ilha de São Pedro/Caiçara, do Município de Porto da Folha, no Estado de Sergipe.

A constituição eclesiástica era uma ordem sobre a qual a Igreja Católica foi
organizada. Dentro do seu corpo complexo constituiu-se por múltiplos organismos,
representados por grupos de agentes estruturados e hierarquizados, distribuídos em
áreas urbanas e rurais no espaço “alagoano”. Cujo território, a partir de 1712,
estabeleceu-se como uma circunscrição jurídico-administrativa. Este lugar, a
Comarca das Alagoas, apesar de não existir uma diocese própria estava inserida no
sistema religioso instaurado em Olinda, sede da Capitania de Pernambuco. A
presença do clero na sociedade colonial foi um elemento essencial para o nosso
estudo. Seus personagens formavam uma autoridade religiosa ligados à
administração “espiritual” no cotidiano da população através das relações sociais.
Portanto, O objeto de estudo desta pesquisa é o clero na Comarca das Alagoas e as
práticas do seu cotidiano, refletindo e aproximando das suas experiências vividas,
considerando as dinâmicas de comportamentos do clero secular inclusive as
denominadas “práticas incomuns” no cotidiano “alagoano” colonial. Outrossim,
compreender a inserção dos eclesiásticos na estrutura do cotidiano local a partir do
uso da estrutura administrativa clerical proposta pela Igreja e Monarquia portuguesa
na Comarca das Alagoas nos anos de 1712 a 1808, no intuito de mapear sua
integração no território e seus mecanismos de intersecção com as estruturas sociais
da América portuguesa.

A partir da segunda metade do século XX, a política de geração de energia elétrica no Brasil impulsionou a construção de grandes barragens no Nordeste no decorrer dos anos de 1970. A Usina Hidrelétrica Luiz Gonzaga (UHLG) localizada no município de Petrolândia – PE, foi realizada pela Companhia Hidrelétrica do São Francisco (CHESF) e resultou na inundação da cidade velha pelo lago de Itaparica forçando a transferência de seus habitantes com o discurso de progresso para a nova cidade de Petrolândia em 06 de março de 1988. A população petrolandense foi realocada pela CHESF através do plano de reassentamento e indenizada após várias manifestações e da paralização da obra em 1986 que contou com o apoio do Sindicato do Trabalhadores Rurais do Submédio São Francisco, que reuniu os sindicatos da região na luta pelo reassentamento e garantias de infraestrutura básicas. O aporte teórico-metodológico é baseado na pesquisa bibliográfica e nas entrevistas, apoiando-se no estudo da história oral e da história cultural, conceituando as reflexões através do estudo da memória valorizando as lembranças e experiencias dos moradores da cidade de Petrolândia – PE entre 1943 e 1988. Em virtude da construção da Usina, Petrolândia é um dos dez maiores arrecadadores de impostos da região e destaque no turismo sendo conhecia pela igreja submersa fazendo parte da rota turística ilhas e lagos do São Francisco em parceria com o Ministério do Turismo/Embratur.

Essa pesquisa analisa uma das maiores e mais antigas denominações pentecostais do Brasil. A Assembleia de Deus tem uma presença significativa em todo o país, incluindo no estado de Pernambuco. Desse modo, a participação feminina nas atividades e lideranças da igreja é uma discussão que varia de acordo com as congregações e regiões, diante disso, algumas áreas ou congregações específicas podem ter uma participação feminina mais ativa, enquanto outras podem ser mais tradicionais em suas perspectivas de gênero. Em Pernambuco, assim como em outros estados, é comum que as mulheres desempenhem diversos papéis nas congregações, tais como: participação nos cultos, seja cantando, testemunhando ou orando; no Círculo de oração, onde elas se reúnem para orar, testemunhar, interceder e estudar a Bíblia; em missões, tanto localmente quanto no exterior; no ensino, principalmente quando ensinam classes bíblicas, especialmente para crianças, adolescentes e outros grupos de mulheres como também na pregação ainda que sensível no tocante a ministração da pregação final nos cultos. Nesse caso, a cultura e a sociedade em Pernambuco, como em outras partes do Brasil, influenciam a dinâmica da igreja e a participação feminina. Vale ressaltar que as igrejas variam em suas práticas e teologias, por isso, para obter uma compreensão mais precisa da atuação das mulheres assembleianas em Pernambuco, buscamos nos orientar a partir da perspectiva da História Cultural e das representações, como também da história das mulheres enquanto campo de investigação, assim como o uso da história oral, dessa feita dialogamos com Michelle Perrot (2007); Roger Chartier (1990); Michel de Certeau (1998); José de Assunção Barros (2020), entre outros. Para tanto, procura-se compreender os processos históricos referentes à construção do pensamento assembleiano; suas práticas socioculturais e religiosas diante do seu lugar de produção, tendo em vista a difusão da Doutrina e dos Usos e Costumes assembleianos por meio dos textos literários da instituição, usados como sistema cultural a partir da perspectiva foucaultiana (2004); assim como a hierarquia eclesiástica e administrativa e as práticas culturais, que, neste caso, também são práticas religiosas que se fazem presentes na atualidade assembleiana. Essa pluralidade de enfoques permite uma análise de discurso acerca das vivências das mulheres assembleianas e suas atuações no seio congregacional, tendo como recorte temporal os anos que se seguem entre 2001 a 2022.

O presente trabalho analisa o contexto social e político alagoano do final da década de 1970 com o intuito de trazer à luz os embates existentes na sociedade civil alagoana da época e como se iniciou o processo de reorganização do movimento sindical. O ponto de partida desta análise é a eleição do SINDJORNAL de 1978, quando uma chapa de oposição encabeçada por Freitas Neto vence o pleito e inicia um novo momento da categoria no que se refere às práticas sindicais. Encerramos o nosso marco temporal com o ano de 1983, quando o SINDJORNAL optou em participar da construção da Central Única dos Trabalhadores.

Este trabalho se debruça a analisar a história e as memórias produzidas e socializadas por um grupo de monarquistas alagoanos, o Círculo Monárquico de Alagoas, a respeito da Abolição da Escravidão e contrastá-lo com a produção historiográfica que a contrapõe. Para tanto, remonto a história do desenvolvimento do grupo analisado e estudo a interação do grupo observando a construção da sua comunicação digital em torno do tema da Abolição da Escravidão no Brasil, em que fica evidente como essa parte da Nova Direita elabora seu discurso sobre o passado para um proveito político do presente.

O presente estudo aborda a instrução formal dos filhos livres das mulheres escravizadas libertados em virtude da Lei do Ventre Livre de 28 de setembro de 1871. Dessa forma, observa-se que século XIX foi um período marcado por constantes discussões a respeito da libertação do povo negro entre as elites e autoridades brasileiras, e a partir da década de 1871 o ponto crucial dos debates girava em torno de como se encaminharia o processo da abolição sem causar prejuízo a sociedade dominante. Nesse sentido, a elite brasileira acreditava que os oriundos do cativeiro não possuíam as habilidades necessárias para uma vida em liberdade devido aos vícios trazidos do cativeiro. Nesse sentido, para serem inseridos em sociedade primeiro era necessário passar pelo processo de disciplina e apreço ao trabalho e aos valores sociais baseados no respeito ao senhor e a sociedade dominante. De acordo com essa mentalidade só após esse processo ser concluído os negros estariam aptos a desfrutarem da vida em sociedade. Foi seguindo essa lógica que a Instrução Pública se apresentou como um mecanismo eficaz capaz de solucionar os males que os negros teriam trazido consigo da senzala, pois, a educação carregava potenciais de correção moral e capacitação para o trabalho, sendo portanto, a única forma de conduzi-los para as aprendizagens dos processos civilizatórios dominantes. Foi a partir dessa mentalidade que foi criada na província de Alagoas no ano de 1887 a Escola Central, instituição destinada a educação dos ingênuos (nome dado aos filhos livres das mulheres escravizadas após a regulamentação da Lei 2.040) e dos menores desvalidos. Dialogando com a documentação encontrada no Arquivo Público de Alagoas (APA), Instituto Histórico e Geográfico de Alagoas (IHGAL), da Biblioteca Nacional dentre outros, buscou-se compreender quais modelos educacionais foram ofertados a essa população, bem como quem eram os mestres das instruções primária e profissional e como era o funcionamento da Escola Central. Foram privilegiados neste estudo questões como: receita da instituição, debates entre o Governo Imperial e o de Alagoas, demandas que circundavam em torno do funcionamento da escola, número de funcionários, quantitativos de alunos e tudo mais que pudesse esclarecer a instrução ofertada aos ingênuos e menores desvalidos na província de Alagoas no período de 1871 a 1888.

Esta pesquisa discute as memórias sobre os festejos de Nossa Senhora do Rosário, em Delmiro Gouveia, entre os anos de 1989 e 2021. Delimitação temporal iniciada com a chegada de três padres para a paróquia, com isso, uma nova divisão pastoral ocorre, sobretudo, a partir dos anos de 1994 em que são criadas as paróquias de Piranhas e Olho D’água do Casado, posteriormente em 2003, a paróquia do Distrito de Barragem Leste. Recorte estendido até 2021, quando é comemorado os setenta anos de criação da paróquia de Nossa Senhora do Rosário. Partimos do pressuposto de que ocorrem modificações na realização dos festejos e na vivência religiosa católica, com a reorganização da festa após a formação destas paróquias e a presença mais constante de um padre, com a ampliação dos festejos da santa padroeira em meio as transformações ocorridas na sociedade. O objetivo da pesquisa é a compreensão histórica dos festejos como marco da memória coletiva, observando os sentidos e práticas evocadas, a fim de refletir sobre as experiências sociais e culturais, a partir desta festa em meio as transformações ocorridas. Problematizaremos as memórias e as identidades que se estabelecem no plano espacial, geradas na participação nos festejos, a fim de compreender a formação da identidade histórica local, as devoções, práticas sociais e culturais na sociedade delmirense, refletindo sobre a ideia de pertencimento da comunidade com os festejos. Utilizamos teóricos como Maurice Halbwachs (memórias coletivas), Joel Candau (memória geradora de identidade), Michael Pollak (memória, esquecimento e silêncio), Mauro Passos. Dialogaremos com as fontes orais, ou seja, o relato e as experiências dos sujeitos, bem como, com as fontes escritas produzidas pela paróquia, memorialistas, livros de tombo das paróquias, além de fotografias.

O trabalho aborda as vicissitudes envolvidas na tradução d'O livro de Mórmon ao português operada entre os anos 1930-40, bem como na recepção imediata do volume daí decorrente, num cenário que, para além das polêmicas interreligiosas que repercutiram no empreendimento, era marcado por políticas autoritárias associadas ao Estado Novo de Getúlio Vargas.

A pesquisa em tela versa sobre o tema da precarização do trabalho docente. Historiciza a política educacional, que nasce em um contexto de mudanças implementadas na educação de base neoliberal a partir da ótica da historiografia do trabalho. Tem como foco a experiência alagoana uma vez que a rede estadual de ensino ao longo de mais de vinte anos convive com o regime de contratação temporária que gera jornadas altas e instabilidades salariais, de muitos professores chamados de monitores. O recorte temporal é de 1996 a 2021 e os sujeitos prioritários da pesquisa são os professores em regime de contrato temporário que atuam em escolas da rede regular de ensino de Alagoas, buscando compreender este universo de atuação dos professores que integram o currículo básico da educação alagoana. Como problemática central da pesquisa temos a seguinte indagação: de que forma a configuração da precarização do trabalho docente tem implicações na prática político-pedagógica dos professores/monitores nas escolas públicas da rede regular de ensino de Alagoas? O corpo bibliográfico dialoga dentre outros com os estudos de Antunes (2009; 2017) sobre sociologia do trabalho, nova morfologia do trabalho, trabalho e centralidade, classe trabalhadora; Lessa (2011), quando discute Capital e Estado, bem-estar social e trabalho; Mészáros (2002; 2008), crise estrutural do capital, educação e capital; Tardif (2003; 2014) e sua abordagem sobre os saberes docentes e trabalho docente. A pesquisa tem como fontes primárias documentos oficiais escritos como os editais de seleção de professores contratados como também leis que regem esses contratos e entrevistas a professores/monitores. A Constituição de 1988, a LDB de 1996, o Estatuto do Magistério e Regime Jurídico Único de Alagoas, serviram para realizar uma análise entre os dispositivos colocados nos editais para os professores e o que dizem a legislação vigente, percebendo assim a possível ausência de garantia de direitos para os professores em regime de contrato. A pesquisa é relevante para a educação do nosso estado, pois contribui para o desvelamento de como se dá a situação dos contratos temporários e suas possibilidades na atuação dos professores que compõem o quadro de educadores da rede estadual, levando-nos a refletir sobre as condições de trabalho aos quais são submetidos ao longo dos anos.

Os indígenas Kalankó sobrevivem na zona rural do município de Água Branca, distante cerca de 300 km da capital de Alagoas, Maceió, e são um dos grupos étnicos resistentes na região desde que antepassados, vindos do Sertão de Pernambuco, estabeleceram-se no território atualmente correspondente às aldeias Januária, Gregório e Lajeiro do Couro. Desse modo, analisamos as diferentes características dos relacionamentos entre indígenas e sociedade envolvente, constituída por não indígenas e órgãos oficiais, a partir de registros documentais associados a determinadas imagens e narrativas. O protagonismo Kalankó foi enfatizado segundo a perspectiva teórica interdisciplinar dos campos da História, Antropologia, Sociologia e Geografia, possibilitando interpretações sensíveis aos interesses indígenas e pormenores cotidianos a mobilizações e âmbitos comunitários. Embasamos o arcabouço metodológico na análise micro-histórica de Ginzburg (1989), em relação à interpretação dos indícios próprios à trajetória dos indivíduos, e no exercício de História Oral, defendido por Alberti (2004) e pautado no complexo ofício de gravação, registro de detalhes do ambiente da entrevista, transcrição e estudo do material derivado. Teoricamente, abordamos conceitos diversos segundo os autores Amorim (2017), Samain (2012), Chartier (2002), Certeau (1998), Peixoto (2018), Herbetta (2011), Silva (2017) e outros estudiosos cujos escritos serviram à investigação bibliográfica acerca dos indígenas Kalankó e à análise teórica vinculada aos paradigmas da Nova História Cultural, interessada nos sujeitos generalizados na historiografia considerada oficial de outrora. Portanto, discutimos imagens e narrativas, oriundas de entrevistas, fotografias, registros jornalísticos, documentos oficiais e outros indícios sobre os indígenas Kalankó na transição entre os séculos XX e XXI, compreendendo particularidades, contradições e protagonismos.

A masculinidade e a feminilidade atribuída a homens e mulheres do sertão nordestino do município de Senador Rui Palmeira são construídas histórico e culturalmente para exaltar a força masculina, mas não somente por isso, mas por questão de sobrevivência ao clima quente e castigante do sertão, em que se forjam indivíduos fortes, como sinônimo de masculinizados e rudes, tratando a feminilidade como sinônimo de fraqueza. Tal cultura contribui para a propagação de práticas preconceituosas e violentas para com homes e mulheres, que são tipificados como “afeminados” e “masculinizados”, respectivamente. Neste cenário, observamos porque Alagoas foi o primeiro estado do país a aprovar o projeto de lei da “Escola sem Partido”, que atrelado a “Ideologia de Gênero”, produziu informações inverídicas e discursos depreciativos sobre a abordagem das temáticas de gênero e sexualidade no espaço escolar.  Verifica-se que, gradativamente, a temática deste estudo foi sendo incluída e depois excluída dos documentos curriculares oficiais: Parâmetros Curriculares Nacionais da Educação (1997-1998); Planos Nacionais de Educação (2001-2010; 2014-2024); Resoluções e pareceres relacionados à formação inicial e continuada de professores (1998-2020); Planos Estaduais de Educação de Alagoas (2006-2015; 2016-2026); Plano Municipal de Educação de Senador Rui Palmeira (2015-2025); Base Nacional Comum Curricular (2017); Referenciais Curriculares do Estado de Alagoas (2010, 2014, 2019); Temas Transversais dos PCNs (1998) e Temas Transversais da BNCC (2019). Tivemos como resultado o silenciamento das temáticas nos referidos documentos elaborados entre meados de 1997 a 2020. Mas que a ausência dos termos nos documentos e na formação complementar de professores e professoras não teve interferência na prática didático pedagógica deles (as), uma vez que, conforme os resultados da pesquisa de campo feita com professores e professoras que lecionam a disciplina de História nos anos finais do ensino fundamental do município de senador Rui Palmeira, identificamos que eles (as) não tinham conhecimento das temáticas de gênero e sexualidade. A abordagem deste estudo pretendeu observar que no ensino de História é possível problematizar as práticas culturais e educativas intrínsecas à formação das identidades sócio-históricas (o ser homem e o ser mulher), que sofrem a interferência dos interesses políticos das instituições, como as das crenças religiosas  que buscam a preservação dos “bons costumes” da família tradicional, em contraposição à redução de preconceitos, violências, abusos sexuais e descriminação das mulheres hétero cis gênero e das pessoas LGBTQIAP+, especialmente no sertão nordestino.

O Hip Hop, entendido aqui como uma manifestação cultural que tem fortes relações com a comunidade Negra, constitui-se historicamente como uma potente ferramenta de educação não formal; ação cultural e ato político de resistência. Com a realização desta pesquisa buscou-se mostrar como o Hip Hop ao longo do seu desenvolvimento em território nacional também atuou como uma potente alternativa educacional frente a educação formal outrora negada e negligenciada para a população Negra. Foi realizada uma análise a partir de produções cancionais desde fins do século XX, suas letras de denúncias que tratam das realidades da comunidade Negra, o descaso do Estado para com essas populações e a maneira que as canções atuaram como ferramentas de mobilização, e no caso desta pesquisa, fontes. Jornais politicamente mais posicionados à esquerda também fazem parte desta análise. O que se espera com realização desta pesquisa é que se possa pôr novas discussões e percepções sobre a formação social brasileira a partir do caráter descolonizador do Hip Hop e como ele influenciou e propôs novas maneiras de contar a história da população Negra, sempre partindo de problematizações raciais, sociais e de classe.

O Brasil, em 1989, estava promovendo a primeira eleição direta pós-ditadura civil-
militar e, nesse contexto, surgiu a candidatura de Fernando Collor de Mello, o qual

era governador de Alagoas. No ano da eleição, Collor conciliou a sua pré-
candidatura e ascensão nacional com a gestão no Estado, e nesse processo eram

nítidas as crises na economia através do Banco Produban, que vivenciava o
processo de liquidação ou reabertura causando transtorno no sistema
econômico/bancário de Alagoas. Em paralelo aos problemas do Produban, Alagoas
vivenciava também as crises no funcionalismo público, especificamente do
servidor estadual. Sua gestão atrasava os salários dos funcionários, além de criar
um pacote de medidas causando demissões em massa de vários servidores, com a
justificativa de moralizar o serviço público. Fernando Collor investia cada vez mais
na campanha presidencial por meio da mídia. No mesmo ano, o político ajudou na
formação do PRN – Partido da Reconstrução Nacional, cuja sigla fez parte do
processo eleitoral tendo Collor como seu representante. Os estudos sobre Fernando
Collor estão sendo feitos com base nas bibliografias sobre o tema e análise
do Jornal de Alagoas e da Gazeta de Alagoas. A problemática é compreender como
os textos jornalísticos veiculados nos periódicos atuaram no desenvolvimento de
distintas narrativas históricas, seja enquadrando os governos de Fernando Collor e
a sua figura política como vitoriosa, ou enquanto personagem moderado e de forte
influência no cenário estadual. Buscamos, assim, compreender como e quais
discursos acerca deste personagem foram fomentados e constituíram-se na história
recente de Alagoas. Trata-se de historicizar os posicionamentos políticos e a
opinião pública alagoana a partir de diversos setores da sociedade.

As últimas décadas do setecentos em Alagoas foram marcadas pelo avanço da valorização do mundo natural, realizada na esteira do reformismo ilustrado luso-brasileiro.  A ideia de que a exploração dos recursos naturais poderia promover o fortalecimento político e econômico de Portugal despontou em decisões administrativas que tentavam garantir o exclusivismo real na extração vegetal. Este trabalho se propõe a analisar como a Coroa portuguesa e os habitantes ao sul da Capitania de Pernambuco interagiram com os espaços florestais da Comarca das Alagoas entre os anos de 1789-1799. Dessa maneira busca-se compreender como o poder régio através de seus oficiais, o governador D. Tomás José de Melo e o ouvidor José de Mendonça de Matos Moreira, foram responsáveis por elaborar arranjos políticos que visavam administrar as matas, como foi o caso da criação da Conservadoria das Matas da Comarca das Alagoas. Além disso, a pesquisa busca evidenciar de que maneira os agricultores, os beneficiadores das madeiras, os senhores de engenho, a indústria naval particular e real disputaram os vegetais da região em estudo. 

O Partido Comunista do Brasil foi criado em 1922, no Rio de Janeiro. Sua organização derivou da união de nove comunistas, que buscavam aceitação como membros da Internacional Comunista, em Moscou. Essa efetividade não ocorreu de imediato. A diversidade dos seus membros que dialogavam com o anarquismo e a maçonaria tornaram impossível a aceitação pela Comintern. Apenas em 1924 puderam ingressar nas fileiras internacionalistas. A clandestinidade foi ponto presente na história do partido, dificultando a manutenção e organização dos seus membros. A sucessão de governos autoritários impedia a circulação de periódicos e retirava o direito de votar e protestar dos comunistas. Astrojildo Pereira e Octávio Brandão foram dois intelectuais comunistas, conhecidos por fundirem sua história de vida a do PCB. Suas obras, cartas e relatórios são registros da história do comunismo no Brasil. Esse estudo tem como objetivo compreender as ações dos intelectuais comunistas, através das comunicações trocadas entre Internacional Comunista e PCB, possibilitando analisar os processos políticos, e verificar as teses de centralização de Moscou e de apassivamento de membros do partido, no período de 1922 a 1935.

Este trabalho se ocupa em investigar as representações identitárias e de alteridade que são tecidas na Crónica de Castilla, bem como as consequências sociais que tais representações suscitam, entendendo-as assim como CHARTIER (1991, 2002) as concebe. Essas representações, que são classificações, divisões e delimitações organizadoras das apreensões possíveis do real, nunca são neutras e são responsáveis por justificar um determinado projeto de sociedade: neste caso, o de uma sociedade cristã e castelhana harmônica. Nossa escolha pela Crónica de Castilla, obra historiográfica composta por ordem da rainha regente Maria de Molina na virada dos séculos XIII e XIV, se explica por esta crônica ter revolucionado, a seu tempo, a tradição historiográfica vigente até então. A Crónica constitui uma ruptura com o modelo alfonsino, reconhecido por suas pretensões de fortalecimento do poder régio e da figura do monarca, por ceder um espaço considerável em sua narrativa aos feitos de outros grupos sociais que não exclusivamente a realeza. Nosso objetivo é apreender, dentro deste universo de representações que é construído na Crónica, o que os grupos dominantes em Castela e Leão dos séculos XIII e XIV, responsáveis por encomendar a obra, diziam sobre si mesmos, como se viam e como gostariam de ser vistos por seus pares. Contudo, como SILVA (2014) explica, este processo de formação identitária só se constrói em oposição a outras identidades: identidade se constrói necessariamente ao mesmo tempo que a alteridade. Portanto nos interessa também entender como esses grupos privilegiados da sociedade castelhana representaram o mouros, o grande Outro histórico, contra quem combateram por séculos, que vivia ao sul, e quais as relações entre essas duas construções identitárias.

O presente texto, apresenta os resultados parciais da dissertação de mestrado, cujo título é “Interculturalidade e Consciência Histórica no Ensino da Temática Indígena: Currículo e Práticas em Alagoas”. O objetivo da pesquisa é analisar os documentos curriculares produzidos no estado de Alagoas, nos anos de 2010 e 2014, na perspectiva da temática indígena e relacioná-los com a prática docente por meio de uma Aula Histórica (SCHMIDT, 2016), utilizando-se dos pressupostos teórico-metodológicos da Educação Histórica. Para fins de análise, o currículo foi dividido em oficial e real. Compreende-se como currículo oficial, as normas, diretrizes e parâmetros que norteiam as práticas ocorridas em sala de aula, para análise do currículo oficial, foram selecionados como objetos de pesquisa, o referencial curricular de Alagoas de 2010 e o Referencial Curricular de Alagoas de 2014. O currículo real, que ocorre efetivamente em sala de aula, foi observado mediante a aplicação de uma Aula Histórica, baseada na Matriz da Aula Histórica proposta por Maria Auxiliadora Schmidt. As análises curriculares, buscaram contribuir para o campo da Educação Histórica, que tem como princípio, “propor um ensino que contribua para a complexidade do pensamento histórico de jovens e crianças e, portanto, para o desenvolvimento das suas consciências históricas, identidade e cidadania.” (CARVALHO e SCHMIDT, 2008, p.) A metodologia do trabalho foi baseada na História Oral, análise documental e realização da aula prática. O uso da História oral foi em consonância com FERREIRA (2006), que estabelece e ordena procedimentos, utilizando-a como teoria e prática. A análise documental foi fundamentada na teoria da interculturalidade crítica, que almeja uma história decolonial para a compreensão da população indígena. Os resultados preliminares da pesquisa, demonstraram que os currículos oficiais de Alagoas foram voltados a uma perspectiva de educação neoliberal, dissonantes dos paradigmas da interculturalidade crítica. Os resultados do currículo real foram analisados tendo como base a aula Histórica trabalhando com a temática indígena, e apresentaram uma proposta que se assemelha ao almejado pela teoria da interculturalidade crítica e da Educação Histórica, pois propicia a aprendizagem Histórica. Espera-se, dessa forma, que a população indígena seja respeitada como sujeito histórico e nos aspectos culturais que abrange suas linguagens, saberes, conhecimentos, corporeidades, narrativas, tempo e espaço. A base teórica da pesquisa surge de um diálogo com os seguintes autores: John Rüsen (2010), Maria Auxiliadora Schmidt (2016), Isabel Barca (2018), Catherine Walsh (2006), (2008), Bodo Von Borries (2018), Tomas Tadeu da Silva (2016), entre outros.

O trabalho versa sobre a saga de um alemão que, chegado ao Brasil em meados do século XVIII, vê-se compelido a ocultar sua pertença religiosa protestante. Seus movimentos em vistas a se envolver com o mundo católico da então colônia portuguesa nao o livraram do julgamento pelo Tribunal do Santo Ofício em Lisboa, a que foi submetido não sem antes ter sido preso e interrogado em duas instâncias aqui mesmo no Brasil. A partir dos autos inquisitoriais o autor se põe a recuperar os passos deste personagem, reveladores de facetas significativas da sociedade e da cultura que lhe coube viver e tecer.

O Espiritismo teve seu desenvolvimento em Alagoas num período de conflitos e mudanças sociais importantes. Suas estratégias de enfrentamento foram organizadas principalmente por membros da alta sociedade local, lideranças do movimento. Embora as instituições espíritas tenham oscilado entre aberturas e fechamentos, o núcleo central permaneceu coeso, com apoio da Federação Espírita Brasileira e também a participação de sujeitos de outros estados, que influenciam diretamente a continuidade da religião em Alagoas. A partir da análise de jornais, memórias, registro de reuniões, além da prosopografia dos membros do movimento, essa dissertação busca compreender como se deu o desenvolvimento e o estabelecimento da doutrina espírita no estado entre os anos de 1890 e 1920, com enfoque nos conflitos e disputas entre espíritas e outras religiões, além das questões legais e sociais envolvidas no processo.

Esta pesquisa estuda as experiências, estratégias e movimentos sociais que resultaram na criação de assentamentos procedentes de disputas fundiárias e sociais em torno da reforma agrária,  no município de Delmiro Gouveia, Alagoas, Sertão do Rio São Francisco, durante a década de 1980. Experiências protagonizadas por trabalhadores(as) rurais sem terra, setores progressistas da Igreja Católica e  movimentos sociais do campo, cujas trajetórias revelam um histórico de resistência religiosa, popular e política, balizadas por conflitos, (re)ocupações, assentamentos e mobilizações pelo direito ao acesso à terra das então fazendas Peba e Lameirão, entre 1982 e 1989. Delimitação temporal iniciado em 1982, por conta da participação dos trabalhadores rurais sem terra da região no Seminário Rural da Paraíba – proposta de evangelização inspirada na Teologia da Enxada, um desdobramento da Teologia da Libertação. Recorte estendido a 1989, quando, após um conjunto de experiências, movimentos e disputas entre os sem terras, os latifundiários e órgãos estaduais e federais, ocorreu a constituição dos assentamentos Peba e Lameirão. Objeto de estudo delineado a partir da análise da historiografia e das fontes –  escritas, orais e fotográficas – disponíveis no atual presente histórico institucional, científico e de pandemia. Nesse contexto, foram coletadas, registradas e analisadas entrevistas junto aos participantes das referidas experiências, com uso da metodologia da história oral; analisado jornais, informativos e impressos, de comunicação popular; discutidos registros fotográficos de acervos pessoais de assentados; e, em particular, examinados correspondências, relatórios, documentos cartoriais e outros registros estatais, públicos e oficiais produzidos, coletados e/ou enviados ao Sistema Nacional de Informações (SNI) que, através da rede estabelecida pela comunidade de órgãos de segurança e informação, conferiu atenta vigilância institucional a questão agrária e social– tratadas como caso de polícia e de segurança nacional. Assim, esse estudo descortina a teia de relações cultivada pelos sem terra junto as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), Pastoral Rural, Sindicatos  dos Trabalhadores/Trabalhadoras Rurais (STTRs) e, junto a centrais e movimentos sociais nacionais, a exemplo da Central Única dos Trabalhadores (CUT) e do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). Em síntese, a análise desse contexto, experiências e movimentos ampliam a compreensão de como os(os) trabalhadores(as) rurais sem terra semearam, em seu fazer-se, estratégias de resistência, pertencimento e consciência social  tecidos na luta pelo direito a terra. Experiências que resultaram na formação dos assentamentos Peba e Lameirão. Primeiros territórios de reforma agrária constituídos a partir das mobilizações sociais do campo a partir do Sertão de Alagoas, próximo ao Rio São Francisco. Territórios, trajetórias e percursos fecundos de sementes, cultivos e pontos de polinização dos movimentos sociais do campo na luta pelo direito à terra, contra o latifúndio e em prol da reforma agrária.

Nas últimas décadas, muitos dos estudos sobre os cultos afro-brasileiros em Alagoas têm sido constituído a partir de abordagens renovadas e interdisciplinares, articulando conceitos e metodologias tomando como grande ponto de discussão a experiência histórica que ficou conhecida como “Quebra de Xangô” em 1912, umas das maiores repressões às religiosidades de matriz africana até então conhecida. A História Social das Religiões tem se constituído um domínio de investigação capaz de inaugurar conceitos sobre a História das Religiões. Tal importância e sustentação do campo têm estabelecido características, formas de interpretações, teorias, metodologias e um amadurecimento epistêmico de suas proposições conceituais. No entanto, ainda há muitos sujeitos, processos, experiências culturais e sociais a serem decifrados por este campo. Esta dissertação busca investigar, problematizar e analisar os caminhos percorridos pelos movimentos afro- alagoanos –  que aqui identificamos como ações individuais e coletivas que buscam valorizar, refletir e reivindicar aspectos políticos e sociais da cultura negra  -   no presente século, partindo  da experiência histórica da Juventude de Terreiro de Alagoas chamada “Àbúró N’ilê- Rede de Juventude de Terreiro”. O coletivo de jovens de terreiro é uma rede estruturada no ano de 2014 que articula e realiza suas atividades em diferentes espaços (terreiros, centros e praças públicas) da cidade de Maceió. A articulação proposta pelo movimento, sua carta de princípios e sua atuação propõem e expressam suas formas de organização. As categorias teóricas emprestam a este trabalho as proposições para uma compreensão da realidade social em que se busca historicizar a atuação deste movimento, com foco em seus discursos étnicos e religiosos, entendendo que as experiências históricas possibilitam a compreensão das representações sociais e da (re) construção de identidades coletivas e individuais como contribuições relevantes para o estudo social das Religiões e Religiosidades, com base nas técnicas e métodos da História Oral e de fontes digitais. Mediante esta análise entende-se que é primordial o estudo destas manifestações político-religiosas e sua importância para a construção de uma identidade sociocultural, ainda sobre os reflexos das repressões vivenciadas pelas religiões afro-brasileiras no estado.

No Portugal recém-restaurado de 1640, o monarca brigantino se empenhava em validar sua soberania sobre o reino e suas preciosas conquistas além-mar. Se desprender das amarras castelhanas, no entanto, configurava apenas uma dentre as diversas barreiras postas à Coroa portuguesa.  Nas terras angolanas, os invasores flamengos chegaram causando alvoroço no sertão, desfazendo e/ou rearranjando alianças, provocando revoltas entre sobas e agentes régios e ameaçando o funcionamento do sistema comercial atlântico, tirando do controle lusitano uma feitoria responsável por uma massiva exportação de mão-de-obra escrava. Para além do prejuízo à Fazenda Real, o cenário espiritual também estava abalado. Sem o reconhecimento da Santa Sé ao novo Rei, Angola viu sua diocese carente de bispo e os jesuítas viam sua influência religiosa sobre os locais ameaçada pela chegada das missões capuchinhas e carmelitas. Estando Angola reconquistada dos holandeses, os governos que se seguiram adotaram uma política agressiva de interiorização, promovendo guerras com a finalidade de captação de cativos destinados majoritariamente para o Brasil. Essa pesquisa analisa as estratégias empregadas na legitimação da soberania portuguesa em Angola entre 1640 e 1667, frente a tantos conflitos fomentados pelos diversos sujeitos que compunham o território angolano, buscando compreender se e como a Coroa conseguiu controlar as revoltas locais, submeter os sobados do sertão e expandir seu domínio militar e comercial no interior angolano num contexto de instabilidade política para o império português.

O objetivo desta da pesquisa é analisar como está sendo ministrado o ensino da História da cultura afro-brasileira e indígena na Educação Básica no estado de Alagoas no período de 1988 a 2012. O recorte temporal foi flexibilizado, uma vez que se faz necessário refletir acerca das origens da disciplina de História e a interação desta com os sujeitos históricos e as ferramentas didático-pedagógicas utilizadas nas salas de aula das escolas pesquisadas na atualidade. Para tanto, será abordada a legislação que trata sobre a temática, o currículo, o cotidiano dos professores da disciplina de História em sala de aula, a importância da formação inicial e continuada para os docentes, o livro didático da disciplina de História, os preconceitos raciais, os Projetos Políticos Pedagógicos das escolas pesquisadas e os Projetos Pedagógicos dos Cursos de História das universidades públicas (UNEAL e UFAL). Do ponto de vista metodológico, para preservar a identidade e a autonomia dos sujeitos históricos e das instituições envolvidas, optou-se por utilizar nomes fictícios tanto para as cinco escolas estaduais pesquisadas no âmbito da 3a Gerência Regional de Ensino que lecionam o ensino Médio Regular no Município de Palmeira dos Índios – AL, como para os professores (as) entrevistados. A pesquisa se justifica, pois, existe no referido Município expressivo número de alunos afro-brasileiros e indígenas matriculados nas escolas e as observações preliminares denotaram que o ensino da cultura dessas populações ficava muitas vezes simplificada, a mercê de Projetos Institucionais externos à escola, necessitando ampliação dos conhecimentos acerca das questões étnico-raciais, como forma de contribuir para com o respeito à diversidade cultural. A metodologia empregada consiste na revisão bibliográfica de autores que notadamente tratam do ensino de História em dimensões múltiplas, especialmente aqueles que têm se debruçado acerca das questões afro-brasileiras e indígenas em sala de aula, entre os quais destaca-se: Bittencourt (2018); Gasparello (2015); Guimarães (2012); Fonseca (2011); Rosemberg (2006); e Fernandes (2005); dentre outros. Como também, utilizou-se; Camargo (2010); Alberti (2008); Pinsky (2008); Freitas (2006); Ferreira (2000) e Goldenberg (1999) que me orientaram a proceder com o tratamento das fontes históricas e na aplicação de questionários e entrevistas semiestruturadas aos professores e coordenadores pedagógicos das escolas pesquisadas. Para analisar os dados obtidos na pesquisa de campo, construiu-se gráficos, quadros e tabelas com o objetivo de sintetizar as informações de forma que se amplie o espaço para discussões sobre os temas circunscritos a proposta de dissertação inicial. As conclusões da pesquisa sinalizaram para a necessidade de minimizar as distâncias entre a Academia e as escolas da Educação Básica, tornando acessível à utilização de livros e materiais didáticos que contemplem a realidade local, assim como maior atenção a formação inicial e continuada dos docentes. A pesquisa, o ensino e a extensão, com autonomia e investimentos na prática docentesão elementos norteadores para que a escola pública avance na socialização dos saberes. Espera-se que este trabalho suscite novas pesquisas referentes ao ensino da disciplina de História, especialmente no tocante ao ensino da História da cultura afro-brasileira e indígena na Educação Básica no estado de Alagoas, estado com incipiente produção de referências na área de ensino de história, contribuindo, dessa forma para a desconstrução dos preconceitos raciais ainda presentes na sociedade brasileira.

Esta dissertação de mestrado tem como propósito debater sobre a história do movimento punk em Delmiro Gouveia, Alto Sertão alagoano, tendo como marco temporal os anos entre 1984-1996. O sertão nordestino é abordado enquanto espaço diversificado em termos políticos, sociais, culturais e geográfico, com características que influenciam a formação de movimentos sociais de resistência como, por exemplo, o movimento punk. Assim, buscamos compreender através do debate historiográfico, o contexto e as temporalidades em que o movimento foi formado na cidade, observando a experiência social e cultural dos seus participantes, e também a militância do movimento após a sua formação. O debate realizado nesta pesquisa parte da análise de fontes documentais escritas, audiovisuais e fontes orais, sendo as oralidades preponderantes para o debate da história, relatos que foram cruzados entre si e com as fontes documentais, que também foram confrontadas. Os resultados obtidos evidenciam a formação do movimento punk em Delmiro Gouveia, construído por jovens pobres que se identificaram com a estética e a ética do movimento e o viram como a reinvenção das formas de existência e resistência, envolvendo-se nas lutas político-sociais, sempre questionando os poderes instituídos em âmbito local, nacional e internacional. Concluímos que o movimento, em Delmiro Gouveia, contribuiu social, política e culturamente em termos de informação, conhecimento e politização, promovendo o debate e a reflexão político-social na cidade através das manifestações socioculturais.

A pesquisa aqui apresentada propõe analisar a interseccionalidade entre gênero, raça e classe na formação do Partido Comunista do Brasil (PCB) e na constituição de sua militância. O percurso da pesquisa foi desenvolvido a partir das formas de resistência e luta por direitos protagonizadas pelos movimentos de mulheres ao longo do século XIX e início do século XX, quando as mulheres começam a vencer as barreiras sociais, políticas e jurídicas impostas pela diferenciação sexual. Busca-se demonstrar, por meio da análise das fontes oficiais do PCB e de seus periódicos, assim como mobilizando a bibliografia especializada, como as mulheres de diferentes origens sociais e raciais se inseriram em um espaço masculino e como o Partido, por meio de sua direção, se relacionou com a militância feminina. A escolha do recorte (1922-1935) se justifica por 1922 ser o ano de fundação do PCB e o mesmo ano de filiação da primeira mulher, NOME DELA, e 1935 ano da famosa e frustrada “intentona comunista” que deixou o PCB em frangalhos e desencadeou uma intensa repressão sobre os comunistas e setores democráticos e progressistas. 1935 também foi o ano de fundação da União Feminina do Brasil (UFB), um movimento nascido a partir da mobilização de mulheres ligadas à Aliança Nacional Libertadora (ANL) e que representa uma das primeiras experiências de organização social ligada ao PCB e dirigida às mulheres. A proposta de abordagem aqui refere-se ao debate sobre a interseccionalidade, introduzido pela feminista estadunidense Kimberlé Crenshaw em 1989, para nomear as pesquisas que há muito já eram realizadas por pesquisadoras como Angela Davis, um dos principais referenciais teóricos dessa dissertação, para demonstrar como gênero, raça e classe se entrelaçam para criar múltiplos níveis de injustiça social e, ao mesmo tempo, formas de resistência e mudanças.

A presente dissertação tem como objetivo central contribuir com o estudo da Historiografia do Pensamento Econômico Brasileiro. Para isso, investiga o pensamento de Caio Prado Júnior acerca do desenvolvimento econômico do Brasil produzido entre as décadas e 1940 e 1970, tanto em revistas como em livros. Examina através do materialismo histórico, da história comparada e da Análise do Discurso francesa a estrutura social em que tal pensamento caiopradiano foi edificado. Para tanto, faz-se uma reflexão relativa ao caráter e função do Estado na periferia capitalista, esse tema surge a partir da observação de que a maior parte das propostas para o desenvolvimento do Brasil atribui ao Estado um papel central. Por fim, investiga-se o desenvolvimento econômico a partir das contribuições de Caio Prado Júnior, buscando entender a relação com seus interlocutores a fim de notar a matriz do pensamento econômico brasileiro e as suas estratégias para a superação da dependência econômica do Brasil. Discute-se, diante do exposto, como a questão da dependência se insere nas discussões acerca da Revolução brasileira e de como este debate ainda é fecundo nos dias atuais.

A presente pesquisa decorre sobre a história vista de baixo, a história das mulheres cabanas que viveram no contexto da Guerra dos Cabanos e que dela participaram. No âmbito da historiografia regional e nacional a Guerra dos Cabanos é estudada como uma insurreição que aconteceu durante o século XIX, entre os anos de 1832 a 1850, nas Províncias de Alagoas e Pernambuco. Embora fontes documentais que apresentem vestígios da presença das mulheres nesse conflito armado já tenham sido visitadas por historiadores que escreveram sobre a guerra, não foi encontrado registro de pesquisas históricas que tratem especificamente da questão, tanto no âmbito da história nacional como regional e, particularmente alagoana. Esta investigação parte do levantamento de fontes manuscritas e publicações em periódicos do século XIX, interpelando-as sobre quais as formas explícitas e implícitas de representações das mulheres naquele universo histórico da Guerra dos Cabanos (1834-1850). As narrativas acerca das mulheres que pertenceram ao mundo cabano são lacunares e residuais, o que me levou a adotar os métodos de análises de conteúdo de Laurence Bardin (2011) e o método microanalítico de Carlo Ginzburg (2017). Ambos buscam as afinidades nas técnicas para o desvelamento das pistas, dos vestígios atos falhos, os ditos das entrelinhas, os silêncios, as contradições que possuem os documentos. Tendo como fundamentação teórica a história cultural, demonstro como essas mulheres que estiveram embrenhadas nas matas, sofrendo as represálias das incursões militares naqueles tempos de guerra são protagonistas no cotidiano da guerra.

O presente escrito se trata de uma análise historiográfica de um recorte da produção jornalística e artística da intelectual alagoana Heliônia Ceres. O estudo tem como finalidade refletir sobre a questão de gênero posta nessa produção, que é observada nas publicações da autora. O estudo parte do exame de uma cisão realizada por mim, das fontes encontradas em seu fundo pessoal, que datam de um período de três décadas. Para a perquirição deste objeto foi necessária uma consideração metodológica sobre esse recorte das fontes, onde o objetivo principal foi examinar dentro de um tempo histórico as publicações dos cadernos da página Gazeta Feminina, que são fontes de natureza jornalísticas. Para a parte literária, as fontes são seus livros de contos, que aqui serão distanciados da de um discurso fantástico que consagrou sua obra. O intento foi transformar as fontes em mediadoras para entendermos algumas realidades sociais que podem ser apreendidas através de uma realidade figurada de seus textos/contos que podem ser considerados dentro do momento histórico. A realização da análise dessas fontes parte do debate de Antônio Gramsci sobre os intelectuais e suas funções sociais, e percorre os caminhos da crítica literária marxista, que traz os elementos para uma análise dentro do âmbito da formação cultural da autora. As gazetas disponíveis para a pesquisa datam de maio de 1953 á setembro de 1955. Os contos escolhidos para a análise foram “Santinho”, “A tragédia” e “Meu amor estrangeiro”, que foram separados de sua obra literária, com o foco de perceber sobre como foram tratados os debates sobre gênero em Alagoas, que contemplam um entendimento sobre a evolução de sua criação literária para o âmbito sócio histórico. Nos contos percebi um finalismo, que desmonta todo o seu aspecto místico, no que diz respeito com uma preocupação maior com posição social das mulheres, referência sendo o conto que deu origem a essa dissertação, que foi “Rosália das visões” de 1984, duas vezes publicado e dando nome a uma das obras. Essa imersão social na história das mulheres pode ser observada através de um exame temporal de sua experiência histórica interceptada com a produção literária da autora, que culminou na ficção “descomprometida”, mas que também reflete como eram postos os outros gêneros, ainda dentro de uma temporalidade que precisa ser levada em conta, para que se perceba a luta pela emancipação humana que ocorre nos dias atuais. A hipótese principal, aqui, é a de mostrar essa evolução fora da construção de uma mídia impressa, a parte da literatura em que ela expressa em seu processo de reflexo estético, uma consciência, que evoluiu temporalmente, dentro de seu projeto autoral, sobre as situações e realidades desumanas e corriqueiras de uma sociedade construída dentro de um patriarcalismo capitalista tardio, onde as relações humanas e sociais estão dentro do escopo de manutenção do capital e de opressão de gênero.